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透视小说网 www.tsxs.cc,爱の流浪者文集无错无删减全文免费阅读!

    近来心中很有些感触的,中国人之自欺且欺人由来已久!这尤其在书生的身上表现得最为明显。改无可改矣!中国文人一直在“儒”与“道”之间来回摆荡,不仅造成了他们精神世界的复杂性,还造成了他们感情世界的徘徊深沉。唐时的大诗圣杜甫便是一个好的例证,他一生胸怀“致君尧舜上”的志向,可惜终其一生也郁郁不得志。可他的思想偏向于儒教,所以他的诗作多是沉郁顿挫的。还有一个典型人物,那便是淘渊明了。他同样摇摆在儒道间,但他的思想却偏于道教,所以他的作品无论散文、诗作皆宁静淡然。两人有不同处,不过一点是相同的,他们的想法都带着欺骗性质的。杜甫思解脱,淘潜思入世。法国启蒙思想家孟德斯鸠写道:“中国人虽然以礼作为生活准则,却是地球上最会骗人的民族。”(论法的精神上册,张雁深译,商务印书馆,1963年版,第316页)而黑格尔也认为中国人“以撒谎著名,他们随时随地都能撒谎他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。”(历史哲学,三联书店,1956年版,第174页)本着一种理性的精神,我认为他们说的是不错的,令人惊异地生动和准确。只是我觉得这是大多数中国小民的写照,却不足以覆盖中国那些有骨气的文人习性。他们的会欺诈能撒谎主要表现在自欺欺人上面。首先是自欺以麻痹自我,而后别人见了他们的文,受了他们的迷惑,自欺在客观上也就成了欺人了。

    而正是这种欺骗行为导致了中国的政治与文学的混淆。“达则兼济天下,穷则独善其身”、“进则朝廷庙堂,退而江湖山野”这一类的说法是儒道互补(李泽厚语)的,更是两面讨好、左右逢源的(爱的流浪者语)。儒提倡治国平天下,道则劝人出世无为。中国文人深受二者的影响,常常感到彷徨无措。彷徨者是不能走远路的,所以中国的哲思总不会太深入,近于一种处世法则。在历史纵向有了认知,再从地域横向探讨。西方的政治和文学界分得较开,马克思写完路易波拿巴的雾月十八日之后,忍不住对雨果的评论骂了一句“实在低能”!政治哲学的祖宗柏拉图学诗不成,改而宗哲学之后恨恨地骂:“把这些峨冠博带的诗人赶出理想国。”明确怀疑文人思考政治的能力。可以看出西方的政治与文学即使不是像泾水、渭水那般分明,也不会混淆不清。中国却不然,孔子笔削春秋、微言大义后又编了诗三百。接着他的众弟子就硬是弄个论语出来,以显示其万能。统治阶级为了阶级利益,看出了便宜,也跟着起哄。孔子的身价地位于是渐渐升高,如日中天。为中国的社会带来了两千多年的黑暗,以至于现在一些余毒尚未肃清。泥塑偶像的力量委实不可低估的呢!始作俑者,其无后乎?

    我由此想到了现今各论坛的现状。一个论坛与一个国家相仿佛,正版主是君主,各副版主则是辅佐之贤相良将,网民是百姓。这样,论坛就官僚化了。一人愿意不愿意做那管理或辅佐的事情(入世)难言得很。他也许是很想做的,可嘴里偏偏要说着推脱之词;他也许是不想做的,却又总感到心中的矛盾。假使这是个奸狡之辈,譬如蟋蟀宰相贾似道那般的人,则不在讨论之列。因为我们的范围是定在“有些骨气”的人身上。而某一部分不缺能力的人,他们有管理人的愿望,坐上了版主的位置。各式各样的矛盾接踵而至。与别... -->>

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